五分钟让你了解「复卦」奥秘

那根没有被剥掉的阳爻保存了下来，就到了这一卦——复卦。复卦反过来了，阳升起了，要慢慢回春了。复就是恢复。注意,英文表达不出来这个复字，复就是回来，再回来。

用returm常常会有误解，returm好像回去，“复”不是回去，是回来，再回来，阳气再回来了。这个卦下面是震，为雷，是动，上面是地。

雷在地下，春雷一声把大地动摇，使得万物产生，大地回春。六个爻，唯独初爻是阳爻，慢慢往上走。

复。亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。

我们现在看卦辞。“亨”，沟通了解，在复的时候，春天来的时候，阴阳沟通，才能发展。“出入无疾”，不是说进进出出没有毛病，而是说阳气从地下出来，要进到这个世界上，就没有毛病。

“朋来无咎”，阳气不是只有一根阳，下面阳气会逐渐来的，“朋”就是更多的阳，跟着你来了，“无咎”。“反复其道”，反过去的阴，回到现在的阳，然后顺其道。

“道”就是反坤卦的六根阴爻，回到这春天的一根阳爻，然后不断地增加阳爻。“七日来复”,“七日是一个周期，即《易经》的六根爻再超过去就是第七爻，

从前面坤卦的六根阴爻，到了这个卦的初爻就是七爻，从前面剥卦的一根爻，到这里。阳气又转过来，“利有攸往”。也就是春天来了，可以往了，很多事情等着我们去做，

关于“反复其道”，老子有句话叫“反者道之动”，这是老子的中心思想，“反”，就是变成相反的东西，有返回去的意思，反到最后，还要返回去，即循环，就是道。

道使任何东西由小变大,在《易经》里面,“元”字就是开始以后,由小变大的因子，到了最远、最大的时候，又返回去。

老子的思想显然跟这句话有关，所以我说老子的思想受《易经》的影响很大。《易经》说“反复其道”，老子说“反者道之动”，可以看出他们之间的相应关系。

初九。不远复，无祗悔，元吉。

初九，是唯一的阳爻，也是主爻。这根爻在最低的地方往上走，等于是阳又回到人间。“不远复”的“不远”有两个意思，一个是离前面的不远，传统的解释说，走错误的路走得不远马上回头。

因为复卦前面是剥，剥只有一根阳爻在上面，还不远，马上转到复卦。另一个是很近的意思，复是代表春天，“不远复"就是离春天很近，指“春天的脚步近了”。

“无祗悔”，没有大悔的事情，阳气上升了，虽然上面五根阴爻压在上面，但没有特别后悔的事情，就要复。

“元吉”，元就是开始，这根爻是一元复始。开始的时候是阳爻，是诚，所以是吉。结果的吉，不仅是它的代置正，是阳爻，而且和第四爻又相应。

六二。休复，吉。

第二爻“休复”，这个“休”字大有文章。休息是休;修养也是休,“休”可以通修养的修;女孩子身体修长，美，也是休。

但是，我认为，本来第二爻乘第一爻，阴爻在上多半不好，所以在这个时候的复是要休，休息，不要有大动作。让这个初爻往上发展，它不阻碍。

休就是顺，顺着阳爻发展，不成为阻碍。“顺天休命”,“休命”就是安于命，“休”就是安，休息就是安息。“休复”，就是安于这个复，所以不是大动作。

因为是阴爻，如果拉着初爻一起很快地走，那就是揠苗助长。这里是停在这里慢慢走。“休”是功夫，可以把它解释为“安”，就是安于命，会吉会有好运。

六三。频复，厉无咎。

这个卦里面，初爻为阳爻，上面是五个阴爻，六三正好处在五根阴爻当中，也是由内到外的一个转折，又是内卦的最上面一爻，多半是不好的。

“频复”,“频”就是一再地，反反复复。第三爻有时候是进退，有进有退。说反反复复，故有厉，有危险，但还能回去。反复其道，最后还是能回到道上，还是能转回来。本来有咎，现在能够再回来，自然无咎。

六四。中行，独复。

第四爻“中行”，六四和六三这两根爻都在一个卦的当中，所以中。中也是指位置正，正中。“独”是指单单它能够复，为什么独呢?

因为在这个卦里面，只有它和初爻的阳爻相应，其他的都不相应。唯独它能够跟初爻相应，能够一起把阳气往上拓展，故说“独复”。

六五。敦复，无悔。

“敦复”,“敦”是指敦厚，是指地道，因为外卦的三根阴爻，就是地。敦厚也代表它的本性是敦厚的，没有悔。六五本来有悔，有位不正，和第二爻又不相应，但是它能够保持地的敦厚，能够载万物，所以无悔。

上六。迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国，君凶;至于十年，不克征。

到了上六，就现象来讲，是跑到最高了。这一爻也是这五根阴爻的最高一爻。阴代表暗，到了一个最高的暗的地方，所以迷失掉了。

“迷复”就是迷失了自己，不能复，没有阳气，它和初九阳爻离得太远了，迷失了复的路子了，故凶。而且它和六三两个都是阴爻，又在所有阴爻的上面，阴气太盛，“有灾眚”,“灾'
是外在的,“眚”是生于眼睛的错觉、偏见。

外在、内在都有毛病所以在这样一个情形下，如果你要行师、要征伐的话，“终有大败”。也就是说处在这个位置，不能征讨，不能诉诸战争。

“以其国”、如果国君用这根爻来治国的话，“君凶”，国君有凶，不好而且这个凶还不是暂时的，要很久，“十年不克征”，十年代表久。

这是复卦的六根爻字面上的解释，我先做个总结，然后再讲讲我个人的一点儿体验。

第一爻，你要知道复，回头是岸。

第二爻，要能够静静地等待，不要有大动作。

第三爻，要反省自己。

第四爻，要把握中正之道。

第五爻，要厚德载物，帮助别人。

第六爻，不要走极端。

这是六根爻的一个简单的意思。接着说说我的一点体验吧。

有一次，我看到“不远”两个字突然有一个联想，也是一个感应。我记得我在书里用了一句话，当时写的时候并没有注意。

我说“不远”有两个意思，一个是离道不远，很近，我用了一句话——“春天的脚步近了”，因为复是春天。

我突然想，这句话是谁写的呢?是来自朱自清的《春》“盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。”这是一个感觉，不远，春天近了。

“春天近了”是文章的第一段，后面朱自清所描写的，今天的年轻人看起来可能觉得没有味道，但我们当时读觉得很有味道。

今天的年轻人没有这个感觉，因为他们对春天的感觉很淡。因为今天即使不是四季如春的话，冬天也有暖气，也不是特别冷，冬天也可以吃到春天的食物、水果，甚至还可以吃冰激凌，所以对春天的感觉就非常淡。

几十年前，“不远”这两个字，我认为含有深意。在大学一年级的时候，差不多六十年前，我喜欢朱自清的散文，也喜欢培根、艾默生的散文，我自己写了差不多六十多篇散文，都是哲学散文。

那些散文，在台湾销路很不错，印了几十次。最近因为为我出版这些散文的朋友过世了，我把书稿拿回来，自己重新打字录入，在我打字的时候，我发现自己跟当时写这本书的我，同一个作者，有六十年的差别。

读到我以前的文章，我想这个年轻人真有勇气，充满着理想主义，有着英雄崇拜的情结，强调人道;今天的我却已没有了这个热情。我自拿了博士学位之后，就开始教书、写论文了，逻辑思想把我压得四平八稳，任何一句话都四平八稳，没有那么冲动了。

所以，当我读到自己的文章的时候，我想起六十年前所看的书、所接触到的问题，我就想到中国的历史，一百多年前的晚清政府，把中国搞得一塌糊涂，丧权辱国，“宰相有权能割地，孤臣无力可回天”。

直到孙中山先生发起革命，推翻清政府，中国才稍微有了希望，“不远复”，那时的中国就是春天。所以这段时期的中国，那些学者、作家都是理想主义，对人生寄予春天一样的心情，无论是朱自清、徐志摩的散文，还是罗家伦写的《新人牛观》、方东美写的《人生哲学》，都风行一时。

这些书都表达了作者对国家、对人生的春天一样的理想、希望。这是一个新气象本来应该走得很好，“不远复，无祗悔，元吉”。但是，没有走到“休复”,“休复”就是顺着走没有阻碍。

1920年左右，英国的罗素应梁启超先生等邀请，在北大讲学两年。他回去以后写了一本小书，他在书里讲当时的中国，人心蓬勃发展，大家都非常努力，对人生都有一个正面的期望。

他说，像这样的发展势头，如果我们有一笔基金给中国，中国差不多二三十年之后就能赶上西方的世界。这是罗素当时讲的话，我们在春天的时期，要蓬勃发展。

可是,好景不长，日寇发动了侵华战争，就使得中国不能“休复”,把它断掉了，我们的春天就被断掉了，不能复了。那时，中国发展的道路坎坷、崎岖，不能复。今天的中国，又迎来了一个春天，21世纪的中国，强盛了，大家都有钱了，这也是春天。

春天来临,“休复”，很顺，没有外面的干扰，虽然美国时不时来点儿干扰,但还没有到断掉那个程度,所以我们还能“休复”,一直发展。

“频复”，我们不要再回头，一直发展。到了“中行独复”,“独复”的六四和初九相应，初九是诚，是我们中国的传统文化，到了第四爻，虽然有了新发展，我们中国有钱了，但是我们不要放弃好的传统，所以现在强调复兴中国文化，才会有“一带一路”倡议，很多学者说，这是大同世界的理想，这就是“中行独复”。

到了六五“敦复”，中国的强盛要像大地一样，不仅是自己“独复”还要能够载物，能把自己好的东西，贡献给其他弱小民族。

但是危险在第六爻，即千万不要有战争，如果有战争的话，我们的春天就会受到破坏。这就是我从“不远复”想到的这些，从复卦来看今天发展的问题。

为什么我讲这个?因为我们现在学一个卦，无论是哪个卦，除了古代的卦爻意思之外，我们也可以把自己的思想、把现实人生放进去来看。

孔子在《彖传》中说“复其见天地之心乎”，这句话很重要，从复，能够看天地的心。天地有没有心?佛家认为天地没有心，天地是外在的物质;儒家强调天地有心，天地的心是我们给它建立的，

所以宋儒张载称“为天地立心”，在《易经》来讲，天地就是生生不息，这个心就是生生不息的心。“复”，就是表示生生不息。宇宙万物的发展，到了剥，到了坤，六根阴爻之后，又回阳，万物又产生了。