日本为何要立中正神社？蒋氏放弃中国4大利益，难怪他们感恩戴德

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在日本爱知县幸田町，竟然有一座日本人建立的，专门供奉蒋氏的中正神社？

这绝非妄言，而是实有其事。

蒋氏究竟为日本做了什么巨大“贡献”，竟能让日本人专门修建了一座中正神社来纪念他呢？

但仅有一座中正神社似乎还不能完全体现出日本对蒋氏的“感激”。在1985年8月，日本人又专门为蒋氏修建了一座“以德报怨”碑。

看来，蒋氏为日本立下的“功绩”确实不小，不然，日本也不会一而再再而三的通过这种方式来感激蒋氏。

中正神社的碑文说明了一切：

“‘与人为善’是中华民族的传统美德，反对分区占领日本；放弃战争赔款；反对罢黜天皇；200多万军民即行遣归日本。由此，才有如今日本之兴旺。想来对于战败国，这种宽容是各国领导人所未见的。大恩无以为报，特立斯社于此，以表诚挚感谢，永世不忘。”

看到这里，不觉得恍然大悟，原来如此啊！

二战后，蒋氏放弃了分区占领日本、战争赔款、罢黜日皇、200多万军民即行遣归这几个本来可以为战后恢复战争创伤的中国谋求合理赔偿的利益，才换取了这么一个“鬼屋”，日本不觉得有些太廉价了吗？

很多人会说，日本已经战败了，已经放下了刀枪，就不是敌人了，对于曾经的敌人为何还要这么苛责呢？

手中的刀枪确实短暂的放下了，可心中的刀枪他们又岂曾放下过一天？

“以德报怨”的说法从何而来？

1945年9月4日，一份由蒋氏亲笔撰写的《抗战胜利告全国军民及全世界人士书》以广播讲话的形式在世界范围内播放。

在该讲话中，蒋氏提出，要按照“基 督宝训”上所说的“待人如己”与“要爱敌人”两句话，对待日本这个曾经的敌人要宽大处理，饶恕为主。

可蒋氏却忘了，他曾经也是儒家门徒，孔老夫子可从来就没有说过对待敌人还要“待人如己”与“要爱敌人”，他说的可是“以德报怨，以何报德？以直报怨，以德报德。”

说得多好！

对于像日本这种已经战败的敌人，我们只要以公道的态度来对待他们就可以了。

换句话说，中国不借机报复日本，只把日本对中国造成的伤害以战争赔款的形式拿回来就已经是对日本的宽大和饶恕了，哪里还需要给对方恩惠？

相比之下，那些比蒋氏早学了上千年基 督的盟国们却好像是得到了儒家的真传一样，对日的索赔一点也不少，就连那些没有直接参加过战争或者之前还和日本沆瀣一气，后来又反戈一击的泰国也从日本身上捞够了战争赔款。

只有蒋氏，明知道中国在抗战中遭受的苦难、损失得巨大，反而摆出了一副“圣人”的面孔。

日本人多“聪明”啊！

在蒋氏发布讲话的次日，日本媒体在报道蒋氏的讲话时，标题直接就拟定成了《以德报怨》这四个字。这就是所谓“以德报怨”说法的由来。

或许能有部分日本人会感激蒋氏，但大多那些贼心不死的日本军阀、财阀们可能都在内心深处窃喜，终于遇到了一个“拎不清”的人。

于是，日本各大媒体一起开动，大肆赞扬蒋氏的人格伟大，难道他们真是这么想的？

很显然，他们是要用这种方式来道德绑 架蒋氏。

既然全世界都知道了蒋氏要对日本“以德报怨”，而蒋氏也没有否认，那日后中国如果要对日本提出战争索赔，是否就可以少给或者不给了？

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二战后，中国从日本那里得到了多少赔偿？

当时，盟国敲定的日本用于战争赔款的金额为540亿美元（当时的价值）。

由于中国受到的战争创伤尤为严重，就把百分之40的份额用于赔偿中国，约为216亿美元。

可中国实际得到了多少赔偿呢？一共才2250万美元。

在这个意义上说，蒋氏还不如“一战”时期的北洋军阀，他们还从战败的德、奥身上获得了总计8400万银元的赔款。加上赔偿的船只以及免去的“庚子赔款”，总赔偿金达到了2.5亿银元之巨。

因此，中国得到的赔偿还不如那些小国。

像菲律宾和印度尼西亚都获得了8亿美元、缅甸获得了2亿美元、韩国获得了3亿美元、越南得到了3900万美元、老挝得到了278万美元、柬埔寨得到了417万美元。

让人可气的是泰国。

在二战时期，泰国在实际上已经站到了日本一边。

可当日本在1945年8月15日宣布无条件投降后，泰国在次日宣布：

“泰国1942年1月25日的对美英宣战宣言无效”。

并在同时把国名改回暹罗。

这种自己否认过去3年多加入“轴心国”的行为，视国际法为无物的“宣战无效”宣言，在世界史上既是笑谈，也是从来就出现过的。

而美国呢？为了能够控制东南亚地区，也就顺势承认了泰国的“宣战无效”宣言，泰国因此没有被划入战败国。

为了和日本“划清界限”，泰国于1945年9月11日宣布废除一切与日本签订的条约。其实，泰国在中国抗战时期，尤其是在抗战进入到艰难时期的时侯并不安分，它在1939年把国名由暹罗改为泰国，就是意欲染指中国东南领土。

可泰国人的聪明劲不亚于日本人，见日本战败了，就又偷偷地把国名改回了暹罗。

到了1949年，泰国有了美国的支持，腰杆子又硬起来了，因此又把国名由暹罗改为了泰国。

如果仅是这样，那也只能说泰国机灵，善于见风使舵、“抱大腿”。可在1955年，泰国竟然开始要求日本归还在二战期间对泰国的借款。

日方一听就懵圈了，这都是哪跟哪啊？

日方认为，1945年日本和泰国不是已经宣布废除一切签订的条约了吗？当然也应该包括当时日本和泰国签订的借款条约。

而泰方则声称，借款条约不在废除之列，要求日本偿还借款1350亿日元。

日方则说当时有凭据的借款只有54亿日元，哪里来的1350亿日元？

后来，在美国的调解下，双方在1955 年8月达成协议，日本向泰国偿还借款54亿日元，无偿经济援助96亿日元，共150 亿日元。

其实，这150亿日元就是变相的战争赔款。

可能还会有人说，美国、苏联、英国、印度、澳大利亚和荷兰不都也放弃了战争赔款吗？

是的，这6个国家确实也放弃了战争赔款，可他们的情况能和中国相比吗？

苏联攻入东北后，把“满洲国”几乎能拿走的东西都拿走了，总价值大约在500万美元。

这个金额看似不多，但要从苏联在此次出兵中究竟得到了多少利益来计算，就不会觉得少了。

笔者是大连人，听老辈人说，当时位于五一广场的广播电台共有3副发射塔，已经被苏军拆走了两台，幸亏周公出面干预才得以保留一台。这一个发射塔，一直用到了现在。

至于美国，那就更不要说了，独占日本就已经得到了莫大的好处，又岂会在意区区战争赔款？

英国之所以放弃，是因为已经得到战争赔偿的缅甸和马来西亚都属于英国的殖民地，在已经得到赔偿的前提下，英国也不太好意思再要第2份。

荷兰的情况和英国差不多，印度尼西亚当时属于荷兰的殖民地，印尼得到了赔偿就意味着荷兰得到了赔偿。

澳大利亚不要赔偿是听了美国的话，当时，二者几乎成了一体，在国际问题上，澳大利亚都以美国马首是瞻。

至于印度，对战犯都不欲追究责任，区区战争赔偿又算得了什么？

事情发展到1952年，美国不顾苏联和中国的反对，强行签订了《旧金山合约》。

在这份合约中，把日本对中国战争赔偿的时间定在了从1941年12月7日开始，这就意味着把14年的抗战一下子缩短为4年。可即使这样，日本也仍然不肯给。

当然，给出的理由是无力偿还。蒋氏也只能捏着鼻子认了，放弃了对日索赔。

这份《旧金山合约》自然遭到了中国的反对，不予承认。

说完战争赔款的问题，再来说说放弃对日本的占领。

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为何放弃向日本派驻占领军？

当时，对日的占领分别由苏联、美国、英国和中国完成。可由于当时驻日部队的工资都按照驻日美军的标准发放，这就严重超出了蒋氏的预期。

虽然美方表态，对于中国驻日部队的工资可以减半发放，并且由美方预先垫付，可仍遭到了蒋氏的拒绝。

自1840年以来，中国饱受屈辱，如果能够在日本派驻占领军，对国家的尊严和民众信心的恢复将会起到非常大的作用。

可蒋氏却根本就不考虑这些，他考虑的是如何利用这些部队和这些钱来打内战，以至于错失良机。

当时，如果能够派兵进驻日本，这就意味着 后来我国恢复了在联合国的席位，就可以合理合法的在日本驻兵，这是多么光荣的一件事。

其实，这还不是主要的。日本之所以感谢蒋氏没有分化他们的国土并不完全是这一件事，而是蒋氏在开罗会议时两次放弃了对琉球群岛的收复。

虽然蒋氏出于种种顾虑没有接受罗斯福的建议，但却对中国的战略带来了巨大的损失。

如果琉球群岛在中国手中，不仅可以扩大中国东南沿海的防御圈，而且还可以随时阻断日本南下太平洋的海上通道，在战略上处于非常有利的态势。

可这个千载难逢的机会就这样被蒋氏轻易放弃了。

如果蒋氏接受了罗斯福的建议，收回了琉球群岛，哪里还会有日后的争端？

蒋氏为何建议保留日皇？

对于战后是否保留日皇一事，这确实是蒋氏的意见起到了很大作用。

在开罗会议上，英美的态度是，战后，要么把日皇放逐到西伯利亚去，要么直接处于“绞首刑”。

当罗斯福征求蒋氏意见的时侯，蒋氏说道：

“发动战争的人，只是一小撮日本军阀，我以为必须的条件是根本铲除军阀，不能让他们再起干政；至于日本的国体应该如何，应待战争结束之后留日民众自己来决定。”

正是蒋氏的这个意见，罗斯福才改变了主意，日皇才能够得以保留。

蒋氏过于优待日本俘虏

日本投降后，在中国有200余万俘虏。

当时，苏联对付日本战俘的方法是，把他们都送到西伯利亚去做苦力。总之，什么苦活、累活都让他们干。

作为拥有200万日本俘虏的中国，在对待战俘问题上的解决办法可谓充满了人道。

人道主义是要有，但也不能过甚。在这个问题上，蒋氏做的就有些过分了。不仅俘虏和中国部队正规军拥有相同的待遇，甚至还有过之。

就连日酋冈村宁次都说：

“日本的士兵从东南亚回来时，就跟乞丐一样，唯有从中国回来时，跟走富亲戚一样，什么毛毯、衣服、皮靴、手提包什么都有，还有现金！”

可是，蒋氏却忽略了一点，日军在中国抢占了大量的文物未经搜查都被日军堂而皇之地带走了。

这个损失，能这么就轻易揭过吗？

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蒋氏为何要放弃国家4大利益？

那么， 问题出来了，蒋氏为何要这么做？

他难道就不恨这些在中国烧杀抢掠了14年的日军吗？

难道他真的中了毒，真的相信了“要爱敌人”的鬼话了吗？这可不是蒋氏的一贯作风。

其实，这一切的一切并非蒋氏宽厚，也并非蒋氏对日军另眼看待，而是在蒋氏眼里，国家的利益是可以拿来交换的商品。

他之所以甘愿放弃到日本驻军、放弃巨额赔偿、不把日本俘虏作苦力，之所以要保留日皇，其目的只有一个，那就是要尽快的接收日占地盘，早日恢复对这些地区的统治，以便于在将来的内战中占据优势。

果然，在蒋氏的大恩大德下，日酋冈村宁次甘愿充当蒋氏的军事顾问，利用其在侵华战争时期对八路军的作战经验给蒋氏出谋划策；多少万的日军也并未回国，成为了打内战的帮凶。

甚至在内战吃紧的关头，冈村宁次竟然提出，由其组织10万日军精锐作为雇佣兵直接参与到内战。

虽然冈村宁次的这个提议没被蒋氏批准，但由此可见，日本对蒋氏的感恩之情有多么强烈。

可一个不顾国家利益，把国家利益作为可供交换的商品的人注定是会遭到民众唾弃的。

当蒋氏弃国家利益于不顾的时候，他有没有想过，那死在日本屠刀下的30万南京民众是否会答应！

当蒋氏放弃对日本巨额战争赔款的时候，他有没有想过，在14年抗战中伤亡的3500民众是否会答应！

当蒋氏把冈村宁次无罪释放的时候，他有没有想过，那些在战场上与该酋生死搏杀了多年的军民是否会答应！

这一切的一切，蒋氏都抛之脑后，他既违背了全国民众的感情，也把自己推向了全国民众的对立面。他的失败并非败于军事，而是败于民心尽丧。

而受到大恩大德的日本真的对蒋氏感恩戴德了吗？

难道一座小小的“中正神社”和一座“以德报怨”碑就能代表日本的愧疚之情？

一个蒋氏哪能代表全体中国民众？他们更应感恩的应是中国民众的大度宽容，虽然这种宽容并非那么心甘情愿。

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