民国高僧倓虚大师生平及自传《影尘回忆录》相关

倓虚大师生平

倓(tán)虚大师(1875-1963)，是中国近现代佛教高僧之一，天台宗第四十四代法卷传人，是近代将佛陀的精神和思想发扬光大的践行者、革新家、教育家。他戒德庄严，学识渊博，辩才无碍，深受四众弟子的敬仰。他的言传身教，宗风德范，让众生看到了一个光明解脱的世界，他有着传奇的一生，行脚南北，辗转各地，讲经说法四十三年，谈经开示二百余会。自称"湛山老人"的倓虚大师是中国佛教界盛传的"三虚"（虚云和尚、太虚大师、倓虚大师）之一，于民国初年开始，弘法东北各省，踏遍白山黑水和南北各地，最后渡海南来，在香港讲学，缁素受益者甚众。倓虚大师中年出家，一生致力于"僧伽教育"，认为"佛法弘扬本在僧"，若无人弘法，不待外人摧残，佛教本身就会消灭，故在每个道场完成后，皆创办佛学院，培育僧才。

师讳隆衔，字倓(tán)虚，河北宁河王氏子，俗名福庭，父讳德清，母张氏，世有隐德，母梦梵僧求寄宿，翌日师生，时光绪元年六月初一日也。三岁不能呼父母，惟言吃斋二字，至五六岁，母又梦师为僧。十一岁，入乡塾，读四子书。十二岁偶至外家，其从母望见之，俨然僧也。十四岁辍读习商，不卒业，有出世志。十七岁成婚，旋梦至冥司，出世志弥坚。十九岁营商沈阳。值中日之战，仑促旋里，父已逝世。入军营任事，籍以赡家，医卜星相杂技，皆学习之。更值母丧，欲出家为道士，不果。二十六岁，联军入京，辗转兵火中，逃至营口，设济生堂药店，并入宣讲堂，讲述因果，以余暇研读楞严，深有会心。民国三年，著阴阳妙常说，在上海出版，其后自言为佛教与外道杂糅之作，不足存也。是年赴北京红螺山资福寺听宝一老和尚讲经，欲出家，又不果。

民国六年，四十三岁，决志脱白，离家潜赴天津，由清修院清池和尚介绍，礼涞水县高明寺，印魁和尚剃染，赴浙江观宗寺圆具，留寺习教。时谛闲大师住观宗，传天台教法，道誉远播，师倾心请益，进境奇速，谛公欲使公宏化北方，亦特予指授，有虎豹生来自不群之褒。七年，谛公赴北京，师随往，明年谛公又赴五磊山传戒，清池和尚为教授，师赴天津清修院代主院事，戒期后仍返观宗。

九年，同学观宗住持禅定法师，欲为观宗请藏经，偕师北上募缘，抵营口，师所设药店尚存，夫人某氏，闻师开示，遂归依禅定法师，长斋念佛。子四人，二子后亦出家。十年，师赴阱陉讲经匝月。旋至沈阳万寿寺任僧学主讲，创建营口楞严寺。十二年，创建哈尔滨极乐寺，长春般若寺。并中兴沈阳般若寺。各寺相去远者千余里，师仍任万寿寺主讲，抽暇巡回督导并随地讲经。

抗日胜利，长春般若寺于三十六年请师传戒，翌年南返，值长春战争，崎岖道路者十有三日，始达沈阳，转车返青岛，应座下之请，缕述生平事迹，弟子大光笔记为影尘回忆录。三十八年，应香港众善信请，南来香港弘法，驻锡荃湾弘法精舍，陆续创立华南学佛院、佛教印经处、图书馆、天台精舍、弘法佛堂、谛公纪念堂、青山极乐寺、清水湾湛山寺等。师已年登耄耋，仍讲学接众，日无暇逸。居恒示人学佛要旨为看破、放下、自在，以合于楞严三德，闻者意解。师以市廛奋起，南游参学，于三年之中，尽窥奥秘。北归大作佛事，精蓝遍地，著述等事，说法如云如雨，直接受其甄陶，与间接蒙其影响归向佛门者，无虑数百万人，洵为乘愿再来，足以增辉教史也。一九六三年夏历六月廿二日示寂，世寿八十九，僧腊戒腊皆四十六，法腊三十八。八月十二日遵制荼毗，缁素弟子奉旃檀沉香千余斤，香闻数里，检获舍利四千余粒，塔建于九龙清水湾之湛山山麓。所著述及弟子记录者，为金刚经讲义、金刚经亲闻记、心经义疏、心经讲义、心经亲闻记、心经讲录、楞严经妙玄要旨、普贤行愿品随闻记、普门品讲录、大乘起信论讲义、天台传佛心印记注释要、始终心要义记、信心铭略解、证道歌略解、念佛论、湛山文钞、讲演录等，弟子大光并影尘回忆录及示寂记辑为湛山大师法汇，编入中华续藏经中。

关于大师的传记，详见大师口述自传《影尘回忆录》。

十二年，主讲期满，任哈尔滨极乐寺首任住持。十三年，极乐寺成。十四年，谛公付师以天台宗第四十四代法眷，法名今衔。是年赴北京柏林寺讲楞严经，任西直门内南小街弥勒院住持，设佛学院，赴日本参加东亚佛教联合会，由是往来于华北东北各省。十七年，继任北京法源寺住持。法源为北京名刹，奉军总参议杨氏钦师道行，力主其事，北伐军至，师交待清楚而去。十八年请谛公至哈尔滨传戒，师遂退院，赴沈阳般若寺办僧学。二十年，营口楞严寺成，延禅定法师为首任住持。明年长春般若寺成，弟子澍培，为首任住持，时甫经九一八事变，沈阳僧学解散。前东省特别行政区长官朱子桥将军，曩为极乐寺有力外护，斯时在陕西主持赈务，请师至西安传戒讲经，任大兴善寺住持，设佛学院。二十一年七月，谛公迁化，师闻讣奔丧，并受影印宋版藏经会之托，携碛砂藏经玻璃版，乘船至潼关换车。渭河沿岸，盗贼出没，备历艰险，卒得安抵上海。是年应善信之请，创建青岛湛山寺。二十三年，任湛山寺首任住持，三十一年，重兴天津大悲院。三十三年，由湛山退院，工程尚未全部完成。

师中年出家，佩台宗法印，生平职志以讲经宏法建寺安僧为主。状貌魁梧，声如洪钟，每一升座，四众云集，披隙导窍，莫不如所愿闻，以是缙绅拥彗，檀施山积。建寺始于东北，迄于青岛，皆宏广精严，极鸟革翚飞之盛，而以湛山为最，并以余力恢复各旧寺，沈阳般若寺，天津大悲院其最著者。尽可能于各寺设佛学院，造就后起人才，亦以湛山为盛，世以湛山大师称之，生平以教演天台，行宗净土为本，平时教导后学修止观念佛，逢人亦谆谆劝人念佛，门下以念佛功深预知时至而得解脱者不知凡几。综计三十年中，讲心经六十四遍，金刚经四十二遍，弥陀经二十四遍，楞严经十三四遍，其他经论疏注各数遍不等。行化所及，躬自擘划，或援手指导，与夫弟子秉承宗旨，凡建十方丛林九所，宏法支院七十所，佛学院十三所，皆以教演天台，行宗净土，住持佛法。又先后延请慈舟弘一两律师至湛山讲律，推之同系各寺，皆持午结夏，严净毗尼，北方佛教中不多睹也。

《影尘回忆录》简介

《影尘回忆录》一书，是近代中国佛教界赫赫有名的倓虚大师的口述自传，由其弟子大光法师背着大师私下记录而成。书中记录了倓虚大师从出生到1948年的传奇经历。至于本书的命名，因倓虚大师在末了结束其谈话时会引《楞严经》上的话说：‘纵灭一切，见闻觉知，犹为法尘，分别影事。’大师自己亦说：‘我所说的话，并没有什么记载，只是六根对六尘，在六识上留下这么些影子。现在所说，无非是在这些影尘上，作一种往事的回忆’，因此名曰《影尘回忆录》。计全书共分二十三章，三十万字。该书面世后感人无数，影响深远，至今仍为人传诵，是现代最著名的高僧自传之一。

《影尘回忆录》目录：

虚大师传略影尘回忆录序私记缘起第一章 幼年时代的梦境第二章 求学时代的暗示第三章 死而复生的悲剧第四章 命运蹉跎遇坎坷第五章 中年以后的处境第六章 出家的前前后后第七章 观宗寺佛学时代第八章 随谛老到北京第九章 观宗学社二年第十章 离开观宗寺以后第十一章 井陉弘法第一声第十二章 营口楞严寺创修经过第十三章 奉天万寿寺办学时代第十四章 哈尔滨极乐寺创修经过第十五章 长春般若寺创修经过第十六章 沈阳般若寺复兴经过第十七章 北京弥勒院办学时代第十八章 西安大兴善寺办学经过第十九章 天津大悲院复兴经过第二十章 青岛湛山寺创修经过第二十一章 十年来的湛山回忆第二十二章 三十年来的弘法经过第二十三章 学佛真义重在行

大师其它著作：

大师一生主要著作有《阴阳妙常说》《金刚经讲义》《般若波罗密多心经讲义》《大乘起信论讲义》《天台传佛心印记注释要》《始终心要义记》《普门品讲录》《影尘回忆录》《读书随笔》《湛山文钞》《念佛论》《僧璨大师信心名略解》《永嘉玄觉禅师证道略解》等，已出版24种。因其佛学造诣深厚，功德卓著，以他为代表的佛学学派被称为"湛山学派"。

大师兴建的部分道场：

青岛湛山寺

西安大兴善寺

哈尔滨极乐寺

天津大悲院

沈阳般若寺