​《聊斋志异》之《小谢》，虽然思想存在不足，但拥有较高艺术成就

《聊斋志异》之《小谢》，虽然思想存在不足，但拥有较高艺术成就

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《聊斋志异》之《小谢》写陶生与二女鬼相识、相敬、相爱，几经磨难，终成眷属。该文虽有“二美共一夫”的思想桎梏和借尸还魂的荒诞迷信观念，却具有讥弹时世的斗争锋芒和引人注目的艺术成就。

电视剧《聊斋志异之小谢》中的小谢

一、细节描写一枝独秀。

聊斋搜神谈鬼，“事或奇于断发之乡”，“怪有过于飞头之国”，说谎登峰造极，又说得极圆甚妙。其艺术魔杖便是无处不在、精细如微的细节描写。陶生夜遇二女鬼，“并皆姝丽”却顽皮憨跳，无以复加。她们，一个“翘一足踹生腹”、捋髭、批颊，大胆妄为，一个“掩口匿笑”，俏皮胆小一个“渐曲肱几上，观生读；既而掩生卷”，公然捣乱，一个“潜于脑后，交两手掩生目”，背后调皮。她们“以纸条捻细股，鹤行鹭伏而至”，像那些极为轻巧的鸟儿行步，以纸条去给人“细物穿鼻”，如顽童恶作剧，逼真活跳。

秋容、小谢和陶生

一个书生与两女鬼相遇，自然是虚幻的，但两个鬼女似可触摸，她们的一系列细微动作:偷书、送书、踹腹、批颐颊、细物穿人鼻、掩目阻读、争以碗盛粥，全是现实社会中没受过封建家教的活泼少女的举止，这些举止充满了孩子稚气，又充满了少女天真，而“鹤行鹭伏”“飘窜而去”“瞥然去”“恍惚出现”，所具灵动跳跃的动态美，又含鬼影憧憧之意。跟现实生活一样逼真，又有特有的异类气息。

两女鬼小谢和秋容

传说，北齐画家高孝珩作“苍鹰”图于壁，竟吓得鸠鹳不敢飞近。聊斋比画鹰驱雀的画家高明，画家画生活中实有的鹰，聊斋写生活中没有的鬼，而这鬼，真实得似乎要从纸上走下来。真实而平凡的细节如鲡贯珠，构成小说特有的生活气息。纪晓岚在《阅微草堂笔记》对聊斋描写之细，有微词，认为不应当“燕昵之词，媟狎之态。细微曲折，摹绘如生”。岂不知，这正是聊斋独有的成就。所谓“体贴人情，委曲必尽，描写物态，仿佛如生”（王世贞《曲藻》）。

纪晓岚画像

二、豪士倩女，刚柔相济；东泰西华，两峰并秀。

《小谢》将一位刚肠书生与两位柔美少女合传，有笙箫夹鼓，琴瑟间钟之妙。两少女同中有异，异中有同，如春兰秋菊，各有佳妙，似东泰西华，两峰并秀。陶生个性，以“刚”为主要色调，他不怕鬼，做《续无鬼论》，称“鬼何能为！他对待夤夜出现的鬼魂，毫无惧怕，叱曰:“鬼物敢尔！”因为他深知，正心息虑才可以保证不受鬼惑，他甚至扬言“小鬼头！捉得便都杀却！”真真铁骨铮铮。以无所畏惧的姿态出现的陶生，并非匹夫之勇，而是富有智慧和心机的成熟男性，索性向两女鬼挑明“房中纵送，我都不解，缠我无益”，既阻断了女鬼祟人的主要途径，也显示了他的浩然之气。

小谢和陶生

两个女鬼无奇不有的憨跳，是她们天真无邪个性的展露，她们是在捉弄人，却采用只有亲人之间才会出现的亲昵举动，踹腹、捋髭、捅鼻孔，一概为小孩子把戏。所以用挑衅态度出现的女鬼，并非有意祟人，而是不谙世事，无忧无虑，矫矫脱俗，率真任性，有点像六贼戏弥勒佛。在中国古代文学中，除了汤显祖《牡丹亭》中春香闹学的故事外，还很少出现如此天真可爱、稚气十足的女性形象。如此绝无脂粉气、绝无道学色彩的女性的出现，与婴宁、小翠一样，如空谷幽兰。秋容、小谢百般戏弄陶生，陶生“诃之”，她们便连忙“飘窜”，她们哪儿是祟人的厉鬼？分明是柔弱的娇女。陶生与二女，刚柔相济，各显风姿。

电视剧中的秋容

陶生的浩然之气感动了两位少女，她们由耍弄陶生开始变而为陶生服务。二女执炊和陶生研问由来两个情节，写二女对陶生的戏耍一变而为敬重。在情节变换中，三人的性格都在转换。陶生说二女“两卿此为，不胜憨跳耶？”像长者颔奖幼者，亲热而又随便。二女说“溲合砒、鸠”虽是玩笑，但足以吓退凡夫俗子，陶生却用诚恳的话语，决然服粥的行动，表示自己对鬼的完全信任。这种坦荡胸怀使二女“争为奔走”。三人的关系又前进一步。

陶生与小谢

而关键性转折点，为陶生“正容”所说的话，话语不长，却包含数层深意:其一，说明自己并非对丽质不动情，但人鬼有别；其二，劝说二女要尊重人也尊重自己，不论行还是居，以尊重人的意愿为准；其三，男女之间应以“爱”至上，倘若无爱而欢合，是玷染二佳人，倘若真爱，又何必用阴冥之气害死狂生？陶生的话进一步画出他的蕴藉、沉着、老练，在坚忍、刚毅之上，又增添了一层诗意的温文。在“接坐倾语”以后，陶生与二女鬼就不再仅仅是相安无事，而是友情渐笃，陶生开始以世事洞明者的身份教鬼徒。

陶生与小谢

如果说，在遇鬼、教鬼的情节中，陶生一直把握着三人关系的主动权，而且在同二女关系中迸发出性格光芒，那么可以说，陶生受陷后，二女开始与恶势力抗争，而且在斗争中，变幼稚为成熟，由嬉不知愁为尝尽愁滋味，秋容为城隍黑判摄去，逼充御媵，不屈被四小谢为救陶生，百里奔波，棘刺足心，痛彻骨髓。二女和陶生在同阳世阴间鱼肉良民恶官的斗争中，心心相印，陶生终于不能自己，“欲与同寝”“今日愿为卿死”。陶生宁死也要珍惜对二女之爱，二女却“何忍以爱君者杀君乎”，理智型的陶生变得感情冲动，乃出于爱；拒绝同寝的道德律令却由两个本来不谙世情的女鬼讲出，也是为了爱，刚者变柔，柔者变刚，文笔灵变，人物更为丰满。

电视剧中的小谢

秋容、小谢同为调皮女郎，秋容大胆，小谢安静。戏弄陶生的恶作剧均由秋容施行，小谢“掩口”笑观。秋容个性强，见陶书法，“色变”似妒，小谢却茫然不知，二人复活时，秋容吞符得还魂，小谢忙中忘吞符，只好哀哀而泣。双美齐秀，小谢更显柔弱，秋容则显妩媚。两个小鬼头，如并蒂之花。《小谢》一文的人物语言时而活泼，时而庄重，小谢讥笑陶生“痴郎！尚不敢一呈身，谁要汝问门第，作嫁娶耶？”纯是少女娇聒口气。陶生赞秋容书法“秋娘大好笔力！”全是和稀泥以调和二女妒意的调侃口气。

电视剧中的秋容

这些人物语言，初看似不经意说出，细想则非如此无法推进情节，非如此无以加深人物个性。小说写三人对话，最为有趣。小谢、秋容没有受过什么教育，不懂得拐弯抹角，也不会旁敲侧击，开口就直来直去，简单明快，陶生却如博学者论文，滔滔不绝，严密周详，层层剖析，甚至有点叠床架屋。陶生不会像鬼女那样巧言倩语，鬼女不会如陶生那样论道谈禅，什么样的身份、教养，说什么样话，一丝一毫马虎不得。

电视剧中的陶生

一书生二女鬼，在闹剧般的嬉闹气氛中登场，在喜剧大团圆情况下收场。聊斋先生采用二龙戏珠的结构方法，陶生如珠，二女绕之盘旋，有分有合。回环往复，盘旋生辉。二女因对陶生的感情相互勾连，始而因“争媚”陶生而相妒，孩子气的互相“阴嘱勿教”对方，继而因为共同全力救陶生，“妒念全消”，却又不能同时还魂，秋容得附郝女体，与陶生“殷叙平生”，小谢“哭于暗陬”，终于感动得道士助其还魂。故事的层层波折，不过是为了更精彩地画人精魄，冯镇峦《读聊斋杂说》云:“读《聊斋》不作文章看，但作故事看，便是呆汉。”

小谢与陶生

三、虚幻形式包含的现实内容。

人鬼相恋已属天方夜谭，一人二鬼更为荒诞。在陶生与小谢、秋容抒情诗般的“鬼帐”之后，陶生因“以诗词讥切时事”，获罪权贵，贿通学使，不仅不给功名，还“淹禁狱中”，秋容为救陶生奔波，又为城隍之黑判捉去，逼充媵妾。一阴一阳，均是魍魉当道，一实一虚，全是血泪斑斑，根本就是封建时代人民苦难的真实写照。陶生痛骂“黑老魅”的话，也如匕首、如投枪，表现了作者对黑暗官场憎恶之极的激愤。如此，《聊斋志异》之《小谢》就具有以上三方面的特征及艺术成就，这个篇章在整本书中永远熠熠生辉。

参考资料

《聊斋志异》《曲藻》《读聊斋杂说》