​韩愈

韩愈

韩愈（768年生—824年卒），字退之，河南河阳人（今河南孟州市），祖籍河北昌黎，世人称“韩昌黎”、“昌黎先生”，自称“郡望昌黎”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家，政治家。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。

唐代宗大历三年，韩愈出生在一个官宦之家，其父韩仲卿，官至秘书郎，但是在韩愈三岁时逝世。韩愈由其兄韩会抚养成人，大概是自幼丧父的原因，韩愈自小就勤勉有加，无须勉励，就读书刻苦。七岁能出言成文，十三岁能写文章。

再后来韩会又逝世，韩愈随其嫂郑氏到宣城避乱，生活颠沛流离。十九岁时，韩愈至京师长安，当时文人作文章大多崇尚仿古，偏于词赋一类的骈文。

当时在这方面比较有名的有独孤及、梁肃等人。韩愈与其交往，锐意钻研，希望自己能崭露头角。到了进士科考时，他将文章投递到当时的官员之间，这在当时是比较流行的做法，前宰相郑余庆对他大加赞赏，韩愈因此闻名一时。

贞元八年，韩愈考中进士，两次任节度使，后来升任监察御史。贞元十九年，因上书《御史台上论天旱人饥状》，直言旱灾实情，请求减免税赋，得罪了当时的权臣李实等人，遭到谗害，被贬为阳山令。

再后来任都官员外郎、史馆编修、中书舍人等职。元和十二年，出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。元和十四年，又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。

据《酉阳杂俎》、《太平广记》、《仙传拾遗》等记载。

韩愈在被贬至潮州的路上，行至秦岭附近，遇到了他的侄子，也有说是侄孙子的韩湘子，就是“八仙过海”里的韩湘子，韩湘子不喜读书，出家修道，早年，韩愈曾因此责怪他，他却在七日之内使牡丹花按照韩愈的要求改变颜色，并且每朵上还有“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”的诗句，韩愈惊奇万分，但不知其要表达的意思。

等到被贬，到了秦岭蓝关处，天下大雪，又隐约看到韩湘子由远而近的赶来，才明白几年前看到的诗句的意思，于是就做了《左迁至蓝关示侄孙湘》一诗，“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前，知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”

韩愈到潮州后，上奏为自己辩白。宪宗对宰相皇甫镈说道：“昨日收到韩愈到潮州后的上表，现在想起他谏迎佛骨的事，也是爱护朕和为了国家，只是说的话不合时宜，宪宗本意呢是想调回韩愈，但是宰相皇甫镈不喜欢韩愈，怕他被重新启用，就说韩愈太过狂放，暂时可考虑调到地方任职。到后来韩愈又碰上大赦，就到袁州任刺史了（今江西宜春）。

晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，时年五十七，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。元丰元年，追封昌黎伯，并从祀孔庙。这从祀孔庙的意思是说儒家的贤者配享孔子庙，也可以理解为附带祭祀。

韩愈主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗的骈文。韩愈的文章气势磅礴，说理透彻，逻辑性强，当时人称有史家笔力，被尊为“唐宋八大家”之首。苏轼称他“文起八代之衰”。这八代是指：宋、齐、梁、陈、魏、齐、周、隋。

韩愈以文为诗，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达功能，扩大了诗的领域，纠正了大历以来的平庸诗风。在封建思想道德方面，他也有独到的建树，大力提倡儒学，以继承儒学道统自居，开宋明理学之先声。

史书评价韩愈一生治世之心非常迫切，是非观念极强，而且性格木讷刚直，处理世事遵从儒家道德标准，极少有婉转回旋的时候，这一方面使他在步入官场后屡受打击，另一方面也导致其对是非评判的标准不能淡泊平和，而呈现出一种怨愤和激昂的特征。这就是韩愈的基本情况，喜欢就点赞关注！