对“会稽”二字的初步探索

三星堆玉边璋图案

据说，大禹治水之后，在会稽山召开会议，确立了大禹天下共主的地位，为夏朝的建立打下了基础。也就是说，会稽山就是夏朝的根据地，也可以说是夏朝诞生的地方。

“会”字

现代人一般都认为，“会”字是做饭的炊具中间夹着食物。

会

然而，从三星堆出土的玉边璋来看，“会”字是由两个玉璋（辛）和一根象牙组成的。

会

甲骨文的“会”字，是上下两个玉璋，中间一头大象。

会

“会”字：

会

当两个玉璋和一根象牙（一只象）三种圣物汇集在一起，就构成了“会”字。

会

“稽”字

从三星堆出土的玉边璋来看，“稽”字是由代表六根手指的“尤”和代表五根手指的“旨”组成的。

稽

六根手指为“尤”，代表超常：

尤

关于“旨”字，现代人一般都认为是“品尝食物”：

旨

旨

然而，从三星堆玉边璋和三星堆青铜大立人衣服上的图案来看，“旨”字并不是由“匕”和“口”组成的，而是五根弯曲的手指。

耆

旨，尤

手指伸直为“指”，手指弯曲为“旨”：

旨

六根手指是尤，五根手指是旨。

尤和旨加在一起就构成了“稽”字。

昆仑山

从三星堆玉边璋来看，“会稽”二字标注在昆仑山上，由此可知会稽山就是昆仑山。

昆仑

“昆（kün）”代表太阳，“仑（luna）”代表月亮。所以“昆仑山”也叫“日月山”。

拉丁语的“月亮”就是luna，很可能来自古代汉语的“仑”。

邓林（腾格里，斟鄩）

《山海经·海内东经》说：“会稽山在大楚南”。

笔者认为，这里说的“大楚”并不是楚国，这个“楚”字很可能是“邓（邓林）”的误认。

“邓”字和“楚”字：

邓，楚

《山海经》说：“夸父国在聂耳东，其为人大，右手操青蛇，左手操黄蛇。邓林在其东，二树木。一曰博父”。

邓林，二树木：

三星堆玉琮上的神树图案

《山海经》说“（夸父）弃其杖化为邓林”。

天，邓林

林，glim

“林”字古音“格林”，“邓林”可以读成“邓格林”。邓格林，腾格里，都是“天”的意思。

《山海经·中山经》中说：又东十里，曰青要之山，实惟帝之密都。北望河曲，是多驾鸟。南望墠渚（成都），禹父之所化。

三星堆玉琮图案（局部）

这里的“墠渚”二字，古音与“成都”二字完全符合，所以墠渚就是成都，就是“成都载天”。

《山海经.大荒北经》说：

大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两蛇，右手操青蛇，名曰夸父（大十二岁）。后土生信，信生夸父。

崇伯鲧

“夸父”二字实际上是“大十二岁”四个字，是禹父崇伯鲧的另一个名字。

金沙遗址石人像

禹父崇伯鲧所在的地方叫成都载天，也叫邓林，会稽山在离邓林不远的地方。

腾格里，斟鄩

三星堆遗址出土的“青铜太阳轮”代表斟鄩，而斟鄩就是邓林。那么，会稽山就是离三星堆遗址不远的山。

有人认为会稽山的位置，就是现在的四川阿坝藏族自治州红原县南部的羊拱山。因为这座山的最高处，有六个山峰，就像六个人围在一起开会一样，所以叫“会稽山”。

禹铸九鼎

《左传·宣公三年》说：大禹把各地进贡的青铜铸造了九个鼎。把自己治水时遇到的各种神奇的东西和听到的各种神话传说都铸造在鼎上。

很多人都认为鼎就是做饭用的炊具，就是古代的大铁锅。

鼎

但这只是中原地区的认知，四川地区的鼎不一定是做饭用的炊具，很可能是青铜神坛。

经过考古工作者的努力，已经复原了大约四个鼎。