​如来为何不敢对孙悟空赶尽杀绝？师父菩提祖师曾是佛教高僧

如来为何不敢对孙悟空赶尽杀绝？师父菩提祖师曾是佛教高僧

左：菩提祖师 右：孙悟空

烟霞氤氲，日月抖斜。陡闻仙鹤唳，声振云霄远；骤见凤凰翔起，乘风五千里。灵台方寸山下，斜月三星洞，洞中有乾坤，菩提坐于台，此乃不生不灭三三行，与天同寿庄严体。

菩提祖师作为《西游记》中神秘的存在，其亦道亦佛的描写让人捉摸不透他的身份。光从他教会了孙悟空七十二般变化和长生术，不难看出他的见识不愧为书中描述的“大觉金仙”。

而这般人物却是凤毛麟角，因此他的身份也逐渐揭露在世上的眼前。也正是如此，看着师从菩提的孙悟空，如来也不敢置他于死地。

菩提祖师

一、杀意已起，却因一言了却，菩提是何身份

在《西游记》原著第七回中，如来奉玉帝之命，前来降伏大闹天宫的孙悟空。两人相遇，便各自道出自家来历，初生牛犊的孙悟空不知这西方极乐世界的尊者，如来也不知这诞生于天地之间的灵猴有何能耐。

见孙悟空大放厥词，想做那天庭之主，如来严词喝道：

“你这个初世为人的畜生，如何出此大言……趁早皈依，切莫胡说！但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目！”

尽管如来乃是佛教之主，讲究普渡众生，但孙悟空大闹天宫的罪行俨然激怒了如来，从他的语调中可以看出，其威胁之意愈发明显，若是孙悟空此刻还不皈依，便意图取了这妖猴性命。

怎知孙悟空依旧我行我素，如来见孙悟空执迷不悟，便质问他只使长生变化之术，何德何能占据天庭？

而孙悟空接下来的回答，却让如来一转先前的怒态，“我有七十二般变化，万劫不老长生。会驾筋斗云，能一纵十万八千里。”

孙悟空

言罢，如来却是放下了之前必杀之心，与孙悟空打起了赌注，这般变化可谓是天差地别，那么这句话究竟有何玄妙能引得如来改变心意呢？便不得不说起教会孙悟空这一切神通的师父——菩提祖师。

菩提祖师一名出现于《西游记》的第一回中，其高深莫测，学徒众多的形象已然通过书中的多处描写跃于纸上。见孙悟空乃是天地日月所生，菩提暗中窃喜，将孙悟空收入门下。

孙悟空学从菩提的这段时间里，习得了长生之术，可超脱三界，跳出五行；又习得七十二般变化，可度“三灾利害”；最后再习得筋斗云，此后无拘无束，逍遥自在。

然而好大喜功的孙悟空禁不住在众人面前施展变化之术，一招被菩提抓住，深谙功法不可随意现于世人的菩提严词迫使孙悟空回到那花果山去，且不得再提自家性命，若是一旦提起便定要将他剥皮挫骨。

孙悟空与菩提祖师

孙悟空和菩提祖师的尘缘就此了断，但菩提带给孙悟空的影响却并没有了结，光说那筋斗云便是那菩提祖师独创的飞举之术，如来也是认出了这灵猴师从菩提老祖，便放下了屠刀，转而镇压五百年。

那么菩提祖师和如来是何关系？但自原著第二回后，便再无关于菩提祖师的描写，他的身份也就一直受人探究。最终在众说纷坛之中，探明了菩提祖师的真实身份。

二、菩提祖师身份探究，竟是如来弟子

有一些人认为菩提祖师是个道教神仙，理由便是书中那诸多关于道教的笔墨。如那长生之术，长生向来都是道教的毕生所求，而菩提能够传授孙悟空这般法术必然是得道高仙，又如那“三十六天罡”、“七十二地煞”之变化都是道教修炼之术。

除此之外，菩提虽住灵洞之中，却与渔樵为伍，门下弟子也多为凡夫俗子，言行举止颇有道家风范。作者对菩提祖师的描写也多用于道家语言，但光是菩提一名，绝不可能是道家人物会使用的名号，因为菩提乃是佛教用语。

如来

因此，又有一种说法说这菩提乃是如来。理由便是那菩提一词，如来曾在菩提树下顿悟，不是如来又是何人？再者，《西游记》中对须菩提祖师的描写也用上了瑶台、真如、“西方妙相祖菩提”等佛教用语，这般看来，菩提的身份已经明了。

但若菩提祖师真是这如来佛，在剧情上便有诸多矛盾，首当其中的便是与《西游记》想要表达的教化意义实属不符。

其实在佛教典籍中却有菩提祖师一人，原为舍卫国婆罗门弟子，智慧过人，乃是释迦牟尼十大弟子之一，协助释迦传道，最善讲解“空”义，被称作“解空第一”。

善于讲解“空”义不正对应这孙悟空之名，且洞府位于西牛贺洲，此洲乃是佛教圣地，如来的大雷音寺便坐镇于此，这也恰好落实了这菩提的佛教身份。

菩提祖师

或许正是因为菩提见孙悟空心性太野，难以约束，不谙佛法，有损名号，便将他逐出师门，且不准他再提及师从何处。而如来作为菩提的师父，自然对菩提掌握的神通了如指掌，见孙悟空道出的三种神通，便即刻放下杀心，转而实现菩提未能完成的任务，那便是度化这冥顽不灵的孙悟空。

虽然这菩提祖师乃是佛教高僧，但其最突出的特征却是一副默默求道者面貌。他的所居之地并非佛教圣地，凡人不可入内，而是渔夫樵夫皆可到达，并且不限门槛。

又因远居孤悬海外的西牛贺洲，除了洲内有一大雷音寺，便无其他圣地，故落得不与四洲地仙往来，不与天庭众将交流，所以天上神仙难知其底细。

悟空与菩提

三、菩提虽为佛，却是逍遥在

《西游记》中作者鲜有肯定的人物可谓是屈指可数，除了天兵天将、四大天王、各路妖精等木偶般个性色彩过少无法得知之外，着墨颇多的八戒、玉帝、唐僧甚至是孙悟空都夹杂着作者批判的缺点在内，就连观音菩萨、如来佛祖也分别被冠上了“一世无夫”、“妖精外甥”的骂名。

唯有菩提的形象在作品中是相当高大和光明的，他的孤高卓然、本领超群，迥异于作品里其他人物的无能、贪婪、市侩。

右：菩提祖师

况且，其本领道行丝毫不逊于那些威风八面的天兵将、神仙圣人，但在天地人神鬼五仙中却无座次，不为人知，这恰恰是作者想要反映出一种畸形的社会面貌，是贤人志士不为所用，才华本领无处施展的黑暗不公社会现实的生动写照。

而吴承恩便是这般制度下的受害者，才思敏捷，却未能在政治上奋进，虽有所抑郁，但最终，看淡红尘，辞官回乡。

如果没有作者看透红尘的彻悟和远离官场喧嚣、矢志归隐田园的淡泊，就没有这样脱胎自然的菩提祖师，也便没有那无拘无束，向往自由的孙悟空了，没有唐僧的取经之路，就没有这部流传千古的神魔小说。