​你读懂“桃花源记”了么？揭秘背后的真相

你读懂“桃花源记”了么？揭秘背后的真相

陶大爷（陶渊明）写的“桃花源”是东方人心目中理想的国家。与世界隔绝，和平而美好，人们善良而和平，不被时事所干扰，不被混乱时代所困......千百年来，全世界都在向往着“桃花源”，“桃花源真的存在吗”这个问题也被质疑了一千年。

正如西游记、封神演义背后也隐藏着深层次的含义一样（后续小编有时间了会一一整理，先挖个坑），随着对陶大爷创作背景和动机目的的剖析（小编一本正经地胡说八道），让我们逐步看到了这个美丽故事背后的可怕真相——渔夫去的根本就不是活人世界。

我们分别从时间、穿着、布局、吃食、地形、空间几个方面来分析一下陶大爷写的“桃花源”背后到底是什么？

1.内外时间不同。

渔人在快进入桃花源时，原文说“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”。在进入桃花源后原文说“有良田美池桑竹之属”。要知道，桃花是在春天开的，农历三月左右。飘落的季节大约在四月前后。而桃源内，桑竹繁茂应该已经入夏，在七月左右。桃花源比外面的时节快了三四个月时间。而根据常识，山中的时节要比外面稍晚一些。例如唐代诗人白居易的《大林寺桃花》诗中提到“人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开”。,山外的百花都已凋谢了,而山顶大林寺的桃花正在盛开。也即是说，桃花源内外的时节相差了四个月甚至更长。

2.内外穿着一致。

原文说“男女衣着，悉如外人”，又说“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋”。

这就奇怪了。从秦朝到东晋至少有500年了。魏晋时期，少数民族政权交叠，五胡乱华。汉人的生活受胡人深刻颇深。服装也逐渐发生了变化，决不可能与桃花源人穿的一样!此外，桃花源人已经隐居了500多年，他们的服饰也会逐渐地演变。那么，他们的穿着是怎么在内外隔离的情况下做到同步的？有没有可能其实村民们已经不是活人了，衣服是家中晚辈烧过去的？

3.布局诡异。

原文提到“山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗……土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属……阡陌交通，鸡犬相闻。”

这里面有三处描写诡异。一是“山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗”这里“初极狭，才通人”，这些特征与陵墓的特征非常吻合。在古代，陵墓的入口非常狭窄，并被密封以防止盗墓活动，巨大的陵墓建在入口后面。再综合其他的描述，让我们脑补一下：地势环山靠水（林尽水源，便得一山）、辟邪桃林守卫（桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。）、入口狭窄（从口入。初极狭，才通人。）、内部敞阔（复行数十步，豁然开朗），这些布局设置与古时尤其是秦汉古墓的形式非常像。

二是“土地平旷，屋舍俨然”。众多周知，古代村落依山而建，靠水而居，根据自然的地势坐落。而且，当时桃花源的人刚来此处之时是为躲避战乱，朝不保夕，不太可能对建筑进行统一规划。渔夫进到桃花源看到的却是桃园内部一排排整齐的房屋。

三是“阡陌交通，鸡犬相闻”。连通各家各户的小路不像是天然的路径痕迹，倒像是规划过的一般井然有序，与整片的陵墓、坟地规划样式很像。另外，在古语当中阡陌除了指田间小路也指通往坟墓的小路。

4.吃食疑似贡品。

原文说“设酒杀鸡作食……余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去”。可以看出，桃花源人是真的富足，在当时的时代背景下，户户都能天天喝酒吃鸡，这显然是不太可能的。那换个角度想，联系到陵墓、坟场，酒、鸡有没有可能是祭品呢？毕竟在古代，酒和鸡作为祭品的历史由来已久。如《后汉书·徐稚传》提到“设鸡酒薄祭”，明方孝孺《与讷斋先生书》提到“以泄殄瘁之哀。絮酒炙鸡”。秦汉时期，丧葬仪式十分重要，后人会为先人供奉酒和食物，烧去用度。因此，虽然冥界的人不知道时间的变化，但他们仍然有酒有肉，穿着当下的衣服。

5.聚阴之树环绕

原文提到“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷……桑竹之属”。似乎是为了衬托美丽的风景，其实在东晋时期，风水中的“桑陶”是非常讲究的。魏晋时期，有一位和陶渊明同时代的风水大师，名叫郭璞。这个人，他写了一本叫《葬经》的书。里面记述“桑桃聚阴，辟邪”，这说明在魏晋时期，桃木是很不吉利的，哪个村会在自己村外种一片桃林。因此桑桃多出现在当时的墓穴和坟地旁。“百步无杂树”也不像是天然长成的，而像是人工栽种的。（开放式问题：原文中描写桃林时的“落英缤纷”究竟是桃花还是纸钱呢？）

6.空间迷幻难寻

原文说“既出，得其船，便扶向路，处处志之……太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路……南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果”。注意看这里面的三处描写。一是渔人醒过来后出去前处处做了标记；二是寻找以前所做的标记，结果迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。三是刘子骥计划前往。但没有实现。这就很奇怪了，渔夫做足的标记和准备，再去找这个地方却找不到了。刘子基是一个热爱旅游、喜欢山川探险的人。在《搜神后记》一书中，记述了他到处游览，采药猎奇之事。这样的大咖去寻找竟然也找不到，回来却病逝了。如果桃源并非桃源，而是坟地、墓地,一切就都说得通了。渔民误走了一趟阴间，所听所见皆为虚幻,村民告诉他“不为外人道”实际上是遵守阴阳两界的秘密。一路标记却找不到路是有牛鬼蛇神作祟，以“鬼打墙”将他们驱逐了，所以最后,他们什么也没找到。好奇的刘子骥去寻找桃花源时，“村民们”不胜其烦，惩罚了他，所以才回家后不久就病死了。

《桃花源记》描绘了一个美丽的香格里拉乌托邦。千百年来，人们主要是从陶大爷的时代背景下对美好生活理想的追求和对现实生活的不满这两个角度来进行解读的。魏晋时期，兵荒马乱，百姓疾苦。虽然陶大爷自己过着隐士的生活，但人民仍然处于水深火热中。便将自己的愿望就寄托在《桃花源记》当中了。事实上,无论桃花源是美好的奇妙历险还是暗藏恐怖的异志故事，,当我们千年后以一种更新颖的方式和角度来解读它时，能够更加深入地了解陶大爷陶大爷关怀苍生、心系天下，渴望和平的初心，更加珍惜我们现在来之不易的和平，为美好生活而努力奋斗的重要性，那作者的努力就没有白费了。

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