中国大部分时间是世界最强！不服来辩！(一)

抖音头条官方话题#中华文明是否比西方文明更优秀#

写在农历乙巳蛇年春节后。

【注】本篇仅从历史层面分析，不进行具体文化价值观比较。原是为写一篇关于钱穆先生的《中国历代政治得失》书评。

2025年2月8日，德国柏林WELT经济峰会，马斯克谈到DeepSeek时说：“中国大部分时间是世界最强，他们会做很多伟大的事情”。

马斯克说“中国大部分时间是世界最强”。历史的确如此。

中国原创AI成功颠覆美国技术霸权，并获得美国业内人士高度评价。

深度求索以全开源、低成本、全免费等特点著称，这符合中国倡导世界多元化、构建人类命运共同的主张，也符合中国人几千年来天下大同的理想实践。

然而，国内一些人仍不愿相信，依然在嘲讽自己的国家和自己的科技。

不得不佩服美国，在其USAID被关停，NED、CIA被大幅裁员和削减经费的情况下，这些人仍然虔诚颂读着“一觉醒来，发现吃的、穿的、用的都是美西方发明和赐予的”圣经文。

说这些，跟钱穆此书有关联吗？当然有！我写本文要表达的意思，不只跟马斯克的意思差不多，跟钱老的意思也差不多。

钱老身处民国，面对满目疮痍的中国，表达“不服气”——为什么中国近古以前一直领航世界，只因近代百年耻辱，一帮人就如此否定自己的历史呢？

这引发我对历史自信、文化自信的思考。

晚清和民国的人们，看到国家社会凄惨萧杀的样子，对这个国家逐步失去信心，也很难预见这个国家的复兴。

钱老则对中国历史和文化持坚定立场，对中国历史政治进行辩证分析和批判。这实属难得可贵。

一个国家在近代遭受强权凌辱，山河破碎、生灵涂炭，如今这里的人们仍会被精神PUA，一帮人竟不知反抗，竟患上斯德哥尔摩综合征、成为其虔诚的信徒。

当今天，这个国家发展强大时，这帮人虽然已经感受到，却不愿回心转意、不愿承认，仍然要做那只头埋沙堆的鸵鸟。

鸵鸟心态

下面，我主要从明朝中后期中国社会转型，同西方近代变革进行横向比较。再以唐朝制度为例，阐述中国古代制度对世界近现代政治制度(西方启蒙运动政治制度创新)的影响。

最后，就本书带有些民族主义色彩，回答现代民族国家概念起源问题，并对本书的民族主义提出个人的浅薄批判。

先发第一篇——中国明朝中后期的社会转型。其他方面待后续……

中国究竟什么时候开始落后于西方？

有人认为西方是世界文明中心，中国历史一切时段都是落后的。而看过不少东、西方历史比较的人认为，中国落后于西方自明朝始。

对上述第一种错误观点我通常予以坚决批判。如此前写过读贾雷德·戴蒙德的《枪炮、病菌与钢铁》书评，我集中批判了——

西方中心主义和白人种族优越论。

对上述第二种观点，我也不认同。我认为：中国只在近代才落后于西方，中国近代的落后自清乾隆中期始，从欧洲启蒙运动和工业革命算起，距今不过两三百年。

为弄懂这个问题，我要回顾明朝社会转型的失败。钱老虽没有明确提及明朝的社会转型，但对清朝倒行逆施的批判，则抑制不住主观情绪，甚至带着浓烈的民族主义色彩。

自万历皇帝起，直到明朝灭亡，这一百多年，皇帝都不怎么上朝了。但是，相对来说，大明王朝整体秩序井然。

原因在于古代中国政治长期稳定有效，实则宋元明清都沿用成熟的唐制，没有大改。原因也在于明中后期虽行政僵化，改革呼之欲出，但文官崛起，为国尽心尽责。

虽皇帝不朝，且文官、宦官争权，但文官集团总体上比较有骨气，仍不断弹劾弄权者和阉党，甚至连皇帝都要弹劾，还有很多开明的文官不断尝试改革。

此时，皇帝倒显得清闲和无关紧要。皇帝有当木匠、当发明家，有当演员唱戏的，有搞市井、放贷、开妓院的，还有养鸟斗蛐蛐的……

“木匠皇帝”明熹宗朱由校（1605年-1627年）

中国明朝中央集权发展到极致，到明朝后期皇帝却显得“可有可无”，整套行政体系却依然维系这个国家正常运转。

此时，中国社会已经面临巨大转型了。

1.政治方面。

皇帝不朝，文官仍将国家治理得井然有序。至明末终于有人提出国家大事无需皇帝决定，应回归相权和政府，皇帝只负责签署发布命令、无需过问政事。(黄、顾、王等人政治主张)

2.经济方面。

明中后期已经出现新经济模式的转型。开明地主直接转型搞规模化生产，商人搞钱庄信贷，手工作坊雇佣劳动力进行生产。

永乐帝后，尤其以陶瓷大规模生产为代表，甚至出现国有行为，郑和大航海将中国海洋商贸推向历史顶峰。

东南沿海规模化生产以轻纺工业为主，商品贸易变得日益繁荣，银元和纸币变得非常流通。

英国工业革命约发生在1760年，差不多在中国清朝乾隆中期。实则18世纪西方工业革命也由轻纺率先开启。

不少人说是中国明朝中后期经济转型是“资本主义萌芽”，但现在主流学界要纠正这个说法。类似的还有“明末君主立宪制雏形”“明末思想启蒙”等等，这些论调都是以西方中心主义立论的。实际上，明中后期的中国社会转型，比西方要早100多年，大航海更比西方早150年。

3.科技方面。

《天工开物》记载有石油冶炼、钢铁加工方法，还有一些机械设计制造方案，甚至还有原始的“煮开水”——蒸汽机。

不知道开启英国工业革命的瓦蒸汽机，跟中国明朝蒸汽机有何关联？这里不做深究。

只可惜，历史跟中国开了个天大的玩笑，宋应星1637年出书，1644年大明灭亡。

天工开物明版图示

像《天工开物》的科学技术类书籍，明朝还有不少。被誉为明朝百科全书的《永乐大典》，其实记载了当时更多的科学技术。

4.教育方面。

明朝已经有人大胆提出改革经文教育为新式教育了。技术虽然一直被中国历史传统文化看不起，但明朝中后期有了明显改观，明朝出现一些“理工科文官”。

思维超前的官员则尝试学科教育改革，出现早期机械和工程学。

除了宋应星，还有一些这样的“理工科文官”。上海“徐家汇”就追溯至明朝中后期的一个重要官员，他的名字您肯定猜得到。欢迎您说出的答案。

5.思想方面。

明朝中后期政治改革派大学者，有浙江绍兴黄宗羲、江苏苏州顾炎武、湖南衡阳王夫之。“离经叛道”的学者如泰州学派李贽。

为纪念明清几位著名思想家发行的邮票。上左二起，分别是黄宗羲、顾炎武、王夫之

民间思想更是活跃，出现许多少儿不宜的小说、字画、雕刻……这都是人性解放的时代大作。明朝的“奇书”太多太多，被港台和海外拍摄成的限制级电影电视也太多太多，至今为人们茶余饭后的谈资。

明朝版的文艺复兴和思想启蒙其实很早很早。只可惜，历史没有再给明朝时间……

由此，可不可以进一步推测——西方近现代的工业时代开启，实则是从中国手中接过接力棒。明朝的思想启蒙、经济和技术成果，实则被欧洲继承。

政治制度方面，启蒙运动后，欧洲后来可行的君主制和三权分立，是由中国古代政治制度改良而来，主要结合西方近代民主、自由等启蒙思想，加入实践民主的选举制度而成。甚至，民主也是对民本的改良。(将在第二篇阐述，敬请期待)

我如此立论，仍然没有给出更详细的论证，欢迎读者补充和论证。

本文第4点提问的答案：跟上海徐汇区深刻关联的是——明朝礼部尚书、文渊阁大学士、内阁次辅徐光启。

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